苦海中一片宁静，波澜不兴。

卫渊法身端坐海中，闭目凝思，正一边感悟苦海大道，一边等候净土的反击。

以卫渊对净土行事风格的了解，菩萨眼里不揉沙子，上次吃了个大亏，是绝对不会就这么算了的。只不过菩萨们作决定很慢，卫渊从昭宁五年等到昭宁六年，也没等来后续。

但是有前车之鉴，卫渊在苦海中的法身就没有再负手而立，而是盘膝而坐，只露了头肩在水线以上。这样大手再抹过来时，最多被抹去个脑袋，法身也就受点轻伤。

虽然高度不够，得到的悟性加持没有原本的多，但卫渊觉得自己早有惊世智慧，不差这点悟性。至少任何文章过眼，自己都能知道对错，这就足够了。

有时卫渊也在疑惑，菩萨们反应肯定是不慢的，同时处理几万件事应该轻轻松松。所以这么长时间没动静，那一定是在忙，根本顾不上自己这点小事。所以，它们在忙什么？

不知为什么，一想到这里，卫渊就会浮上本能的恐惧，然后下意识地回避了这个问题。

苦海平静，青冥却完全不同，一场果位狂潮正在掀起。

官阶果位制在实行过程中，很快就遇到了各种问题，首当其冲的就是僧多粥少，放出的果位实在太少。另外第一批推出的果位本身设计也不合理。

释修之路早有成熟体系，菩萨、罗汉威能神通早就在经文中定下，金刚、力士则是从属于果位，算是挂靠在果位之上。每个菩萨都自成体系，少许大阿罗汉也是如此。所以三界经内的体系也没有创新，直接照搬就是，问题是出现官阶果位上。

青冥第一批推出的果位，大多是带着官阶官职的，比如山北县令，青江郡守，这就是问题所在。

这些官职是真要做事的，如城主、县令、郡守等主政一方的职位，更是要求极高，起码要有治境安民的基本本领才行。而想要造福一方，可不是光是修为高深、道行足够就能胜任的。许多大修士，让他当个县令都不够格。

而另一些果位，比如说军中将领，甚至一些负责打击敌对门派的影子机构，却不需要懂那么多，只要修为够高、斗法凌厉就够了。

卫渊推出第一批果位时，原本想的是能够让主政一方的官员们得到道法神通加持，从而威能大进，不惧刺杀，甚至可以镇压一方。

但实际上出来的结果，与果位感应度最高的一批人，大部分都不适合当官。主政地方所需的素质，跟修行完全是两个体系。

可是果位已经公布，考试也进行完毕，合格候选超过二十万，最后不得不卡到一万人。此时后退是不可能了，只能继续改进。

好在遇事不决，诸界繁华。

卫渊凭着独步青冥的两万五千道神念，将诸界繁华产生的几千个解决方案取长补短，统合在一起，耗时良久，终于推出一个新方案。

新方案以功德等级制为核心，取代了果位官阶制。果位依然是那个果位，但是不再和官位严格挂钩，而是与功德等级绑定。

所谓功德，来源有二，一是勋功，二是信仰。

虔诚信奉卫渊，就会不断产生功德。这部分实际上就是信众产生的愿力，只是过往无形无质，大能意会而不会传的东西，如今在青冥风格的体系中直接给量化了，且还记到了每个人的名下。

一位模板道基，虔诚一天所产生的愿力，就被记为一点功德。

只是系统在记录时，会有所处理。比如某高修，虔诚一日产生了十点功德，系统就会在他名下记入四点功德。

除了虔诚信仰之外，俗世勋功也会记入功德，目前是一点勋功对应一点功德。

每人都可以消耗名下功德，来申请下赐法术神通，不同法术消耗的功德不等。功德数量达到一定标准，就可以提升功德等级。

不同的功德等级，都有对应的专属法术神通，高等级不光下赐道法威力巨大，且还会有许多常驻神通，比如增加悟性、加快修炼速度，甚至是减缓寿元流逝、达到变相延寿的，这类神通就需要持续消耗功德了。