这句话落下，万界众人心中并没有太多惊讶，反而有一种“果然如此”的尘埃落定之感。

从冒辟疆到尤侗，再到吴梅村，这条线越来越清晰，这个围绕着《红楼梦》形成的文人网络，其核心成员的轮廓也越发分明。

“果然……”李世民轻叹一声，“尤侗与冒辟疆是至交，尤侗又与吴梅村是生死之交，吴梅村又与冒辟疆关系匪浅，为董小宛题像……这三人，已成一牢固三角。若说其中一人与《红楼梦》有关，另外两人绝难置身事外。”

苏轼也点头道：“更遑论吴梅村诗名卓著，他若参与此书创作，或提供灵感，或直接执笔，皆有可能。”

天幕仿佛知道众人心中已无太多疑问，开始揭示更深层的细节。

吴伟业，字骏公，号梅村。

明崇祯四年进士，曾任翰林院编修、左中允等职。

清顺治十年，被迫出仕，任国子监祭酒，然其心中始终以明臣自居，出仕之举，成为其一生之痛。

临终前，他留下遗。

吴梅村先生年谱中的文字被放大。

“吾死后，敛以僧装，葬吾于邓尉、灵岩相近，墓前立一圆石，题曰：“诗人吴梅村之墓”。勿作祠堂，勿乞铭于人。”

此一出，所有人都愣住了。

朱元璋喃喃重复着：“僧装……圆石……勿作祠堂，勿乞铭于人……”

不需要任何人提醒，所有对《红楼梦》情节稍有了解的人，脑海中都瞬间想起了以后画面。

贾宝玉最后是什么结局？

悬崖撒手，遁入空门！

他穿着什么离开？那定然也是僧装！

《红楼梦》开篇，那顽石遗落何处？

青埂峰下！

那是一块怎样的石头？无材补天，幻形入世的顽石！

最终，全书结尾，那块石头回归何处？仍是青埂峰下那块大石！

上面镌刻着《石头记》的故事。

那石头，岂非也是一块特殊的有故事的“圆石”？

而吴梅村遗，要求死后“敛以僧装”，墓前只立一块简单的“圆石”，刻上“诗人吴梅村之墓”，不要祠堂，不要请人写墓志铭。

杜甫颤抖着声音：“勿作祠堂，勿乞铭于人……这是何等决绝的自我放逐与否定！不立祠堂，不受后世香火祭祀；不乞铭于人，不让别人为自己的一生盖棺定论……这分明是心灰意冷，不愿与这尘世与这新朝，再有任何瓜葛！只想以一块顽石、一袭僧衣，了却残生，回归本真。”

李白也神色肃穆：“诗人吴梅村之墓……他只愿以诗人身份被铭记。或许在他心中，功名、官职、乃至前朝旧臣的身份，都已是负累与耻辱。

唯有诗人的身份，以及诗中寄托的情感，才是他最后的精神归宿，这些……都是对自身命运对自身在时代巨变中无能为力的悲叹与自嘲。”

天幕并未停歇，继续抛出更重磅的信息。

同时，吴梅村曾担任过一个文人组织的盟主，其名为――慎交社。

天幕上，“慎交社”三个字被放大标出。

慎交社，本质上是明末复社的余脉。其核心活动是以文会友、切磋制艺（八股文），为科举考试抱团取暖。

同时，它也是文人寄托故国之思、维系风雅传统的避风港。

“复社余脉……寄托故国之思……”朱元璋咀嚼着这两个词，眼中光芒闪动。

复社，那是明末影响力巨大的文人结社，以东林党后劲自居，议论朝政，裁量人物，带有强烈的政治色彩。

天幕这样一说，所有人就都明白了。

其“余脉”慎交社，即便在清初高压下以“切磋制艺”为表，其内核，恐怕也难脱遗民聚合后寄托幽思的色彩。

紧接着，天幕上列出了一长串慎交社成员的名单：

宋实颖，宋德宜，宋德宏，尤侗，徐乾学，严绳孙，吴伟业（吴梅村）……