就在众人将目光聚焦于最后一句话时，天幕上又是一条弹幕飘过。

唐?杜牧：若只盯着这“女娲炼天，不分玉石”八字，恐怕会错过这篇《天砚》的真意。

此话一出，所有人再次将目光重新投向了全文，杜牧的弹幕还在缓缓浮现。

唐?杜牧：《天砚》此文，写的是一段识与不识的旧事。

张岱少年时，友人秦一生在市场上见到一块璞石，欲购之，无奈不识其中优劣，不敢贸然出手，便请燕客来帮忙掌眼。燕客看后，却说是“不成材”的废石，秦一生便退了回去。

谁知当夜，燕客暗中以三十金购下此石，请人剖开，最终得一方“赤比马肝，酥润如玉”的天砚！张岱后来为此砚作铭，便是诸君所见的那篇。

弹幕不疾不徐。

唐?杜牧：秦一生见璞石而心动，却因不识其内蕴，犹豫不决，终被燕客三两语哄退。燕客识货，却瞒而不告，待秦一生退去，方以重金购下，剖璞得玉。

一退一进之间，是识与不识的天壤之别。识者得宝，不识者失之。

这不正是红楼梦开篇那僧道对顽石所――“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。”

原来如此！

那块被弃于青埂峰下的顽石，那“无材补天”的顽石，那被僧道嫌弃“质蠢”的顽石，它真的是“蠢”吗？它真的是“无材”吗？

它若真的质蠢，又如何能开口说话，又如何能成那通灵宝玉？

纵然有那法力加持，可它首先是那经过女娲淬炼过的原石，并非普通的石头。

这二者本质上说的是同一件事！

就在众人为杜牧的解读而沉思时，天幕之上又是一条弹幕缓缓浮现。

汉?司马迁：此在理，不过对于此文，迁以为此篇中最关键的一句……是铭文末句。

最后一句？

“星河溷扰，参横箕翕……”

嬴政低声念出，眉头微蹙。

星象之学他并不陌生，秦朝太史令掌天象，观星占卜，以测吉凶。

这十个字，听上去便不是什么好话。

刘邦挠了挠头：“星河溷扰？参横箕翕？这……星星乱了？”

他不懂星象，但“溷扰”二字他还是听得明白的――混乱、扰乱。

星河混乱，能是什么好事？

弹幕还在不断浮现。，

汉?司马迁：先看“星河溷扰”。星河本应清朗有序，“溷扰”二字，意为混乱、浑浊、失序。老夫于《天官书》开篇便：“星者，金之散气，其应大矣。”星象一旦出现普遍性混乱，对应的便是人间秩序的根本动摇――朝政失序，礼崩乐坏，纲常瓦解。此乃天下将倾之兆。

万界之中，但凡对星象略有涉猎之人，无不面色微变。

作为第一个将所有星象知识记录整理进国家正史的人，司马迁在这方面是有绝对的权威性，后来历朝历代的所有人，也都是以他所著的天官书为标准进行推演。

汉?司马迁：再看“参横”。参即参宿，白虎七宿之一。《石氏星经》有云：“参七星……一曰a钺，主斩刈，又为天狱，主杀伐。”

而迁在天官书亦有记录，“参为白虎。三星直者，是为衡石。下有三星，兑，曰罚，为斩艾事。”

而参宿横斜、位置异常，则主刀兵四起，战乱不休。星动则兵起，此乃不争之验。