朱元璋的心情最为复杂。

他看着“中华民族”四个字，又看到“内部分裂无异于自取灭亡”和“列强环伺”的字眼，眉头紧锁。

他虽然不完全清楚“列强”具体指什么，但“外敌环伺”的意思他懂。

外面有强敌盯着，这时候内部再闹分裂，那就是找死。

“比咱当年那个口号管用。”他嘀咕道，语气有些酸，又有些服气。

他当年喊的是“驱逐胡虏，恢复中华”，是号召汉人团结起来赶走蒙古人，那是战争时期的动员令，针对的是特定敌人。

而这个“中华民族”，却能把满人、蒙古人、回人、藏人都装进去，让他们也能找到归属感。

放在这“外人打进来”的关口，确实比他那个口号更有凝聚力，也更长久。

在他看来，这个“中华民族”实际上是把他的大明也融进去了。

同时也没有否定“汉”的核心地位，反而像是把他当年“驱逐胡虏，恢复中华”的“中华”概念扩大化了，把其他族群也容纳进来，但主导的凝聚的核心显然还是汉文化。

这让他心里舒服了不少。

“不错不错。”他点点头，自我安慰道，“咱觉得还是咱汉人挑大梁，领着大家一起过日子。不是那些胡人骑在咱头上作威作福。”

“若真能如此，倒也不失为一条路子。总好过整天打打杀杀，没完没了。”

他想起了北方漫长的防线，想起了戍边将士的艰辛。

如果所有人都能真心认同这个“中华民族”，共同抵御外部的“列强”，那又能减少多少儿郎的伤亡？

“嘿，”他忽然笑了一声，“这中华民族，说白了，就是咱华夏文明在更大的地盘上开枝散叶！好事啊！”

万界时空，无数帝王将相，文人士子，皆因这“中华民族”四字而陷入了沉思。

有人震撼于其凝聚人心的力量，有人感慨于其超越时代的远见，有人重新审视着自己与这片土地的关系。

但无论如何，一个超越朝代的共识正在悄然形成。

无论华夷，无论古今，这片土地上的所有人，都有一个共同的名字，叫“中华民族”。

这个名字，比任何朝代都长久，比任何帝王都永恒。

天幕流转，画面从宏大的“中华民族”叙事中抽离，重新聚焦于那位让清朝统治者如鲠在喉的文人――吕留良。

吕留良所留下的，不仅仅是影响深远的“华夷之辨”思想，还有一部书籍。

画面中出现了另一本厚重的典籍，封面古朴，题写着《宋诗钞》三个大字。

《宋诗钞》，清代规模最为宏大的宋诗总集之一，由吕留良与友人吴之振、吴自牧等人共同编纂。

其初衷是为了扭转当时诗坛“尊唐黜宋”的风气，挖掘和彰显宋代诗歌的独特价值与成就。

天幕简要展示了《宋诗钞》的卷帙浩繁，收录诗人众多，点评精到。

历史有时会出现惊人的回响。

宋朝亡于北方女真（金）及其后继者蒙古（元），而明朝，则亡于同样源自东北，最初亦曾称“后金”的清朝。

在清朝的高压统治下，整理、编纂、刊行前朝（宋）的文献，尤其是诗歌这种承载着时代精神与士人情怀的文体，其行为本身就带有一种隐秘的寄托。

借由“宗宋”，来曲折地表达“宗明”的情怀，通过对宋代遗民诗人、忠臣义士作品的收录与点评，来隐晦地抒发对明朝的怀念与对清朝的排斥。

这也是一种“瞒天过海”式一举两得的隐秘抗争。

在整理故纸堆的学术外表下，跳动着的，是无数颗不屈的遗民之心。

北宋皇宫，赵匡胤手又是一抖，茶杯碎裂在地。

“……？”